苏州寺玄墓山圣恩寺融宗大和尚事略

                                    朱炳隆

 融宗大和尚讳尊权，法名融宗。一九一一年二月十五日出生于东台，后搬迁至海安县三里村，俗名李成奎。幼年家境贫寒，父母信佛甚笃，受其影响，十二岁（一九二三年）即在海安县斗姆宫（眼光寺）从思成法师剃度出家为沙弥。侍奉思成法师，念佛学经，潜心事佛。思成法师爱其勤快、机敏、悟性甚好，逐于1931年送其至镇江焦山定慧禅寺吉堂大和尚座下受具足戒，授法名融宗，时年20岁。融宗在焦山禅寺学习僧家规矩仪式，早晚功课，经忏佛事等，用功刻苦，深得僧众赞誉。1934年，二十三岁时被选入首届焦山佛学院深造。焦山佛学院戒律很严，学习安排非常紧张，除了演习“经、律、论”三藏外，还要通晓汉地佛史，学习因明学、语文、数学、唯识论等。融宗在晚年曾说：在佛学院学习那段时间真可谓奠定了我佛涯生活的终生。1937年，融宗在佛学院学习期满，依照“焦山学经，金山参禅”的传统，到金山江天寺参学修禅，时年26岁。在江天寺他得到了素以注重培养僧材的霜亭大和尚的器重和培养，委融宗为八大执事之一的库房书记，并协理寺院大小事务。还亲自给融宗等青年僧侣课授“金刚经”“六足坛经”等禅宗内典，使融宗学识和才干大增。1942年初，苏州士绅申子珮、潘子义、吴湖帆等十数位护发联袂致函给省佛教会，要求派僧人来苏州玄墓山圣恩禅寺住持法席，整顿恢复寺院，重开三峰道场。同年秋天，三十一岁的融宗受江苏佛教会和霜亭大和尚的委派毅然诣山，重开山门。任圣恩寺第十五世六十三代主持。融宗大和尚面对空寂荒颓的古刹，重修寺院，招回星散寺僧，垦荒种植，整顿丛林。在日伪统治时期，因光福及周边地区活跃着中共领导的太湖游击队，日寇对该地区反复清乡，烧杀抢掠，无恶不作。为抗日救国，融宗坚持“出家不忘报国恩”的信念，他利用圣恩寺“深山藏古刹”有利地形，置个人安危于不顾，为掩护、帮助太湖游击队打击日伪，保护寺内历代收藏的珍贵文物，竭尽全力，赢得了太湖游击队领导薛永辉等人的高度赞誉。

 抗战胜利后，在国民党统治下的苏南地区似是一片凋敝，融宗固持佛规，团结僧众，发扬“百丈清规”“一日不作，一日不食”，发展寺院经济，恢复圣恩寺原来规模，再现禅宗临济三峰道场风貌。

 全国解放后，由于部队设防的需要，融宗和尚率僧众离开了圣恩寺。在妥善安置其他僧人和处理必要的僧务后，他泰然搬到了靠近圣恩寺的司徒庙。他一面参加所在大队的农业劳动，一面农禅并举，潜心事佛，寡处小庙一隅，独守青灯古佛，咏经念卷。在文革初期，一度遭到造反派批斗，戴高帽游村，百般折磨，但心志不可摧。“身处万千世界，坚守心中佛祖。”一九七五年，县革会批准修复司徒庙，并拨下专款，融宗闻知后，欣喜万分，倾全力操持司徒庙的维修，还担当文物的管理工作。在这期间，他为搜集、保护“文革”中散失在村村落落的佛教文物竭尽全力。搜集了明代《楞严经》石刻和《金刚经塔碑》等珍贵文物，还有大量的宋、元、明、清和民国时期的碑刻、塔铭、石幢以及佛像经卷、字、画、瓷器等大量文物，为保护吴中地区佛教文化作出了可贵的贡献。

融宗又以恢复整顿丛林为己任。十年动乱结束后，随着党的宗教政策的不断落实，圣恩寺于一九八六年正式归还佛教，融宗立即返回古刹，着手于恢复寺院的修茸。是时，圣恩寺已是残垣颓壁，杂草丛生，破败荒芜。已是七十五岁高龄的融宗毅然搬进了念佛堂旁边的一间仅8平方米的小屋，历时14年，次第修缮了大雄宝殿、西方三圣殿、天王殿、伽蓝殿、咏经堂等主要建筑，又亲自四处张罗雕塑佛像，搜集、添置法器，招回僧人，重整三宝，恢复三峰道场，使之声名远播海内外。在国内外护发檀越和信众的募资援助下，在寺内原址上重建了藏经楼、还原阁、五观堂、香积斋、钟楼、大牌坊、居士楼、门楼等建筑，恢复了吴中丛林之首的风范。

在这期间里，融宗还出资并指导了光福司徒庙、铜观音寺、潭东定慧禅寺、石娄精舍、渔洋山昙花庵等寺院的修复和重建。为吴中地区佛教的恢复做了大量艰苦的工作。为使十年动乱后濒于崩溃的吴中佛教渐趋正常和规范，融宗重新规仪戒律，崇扬宗风，整肃寺院。要求僧众和住院居士严格作息时间，每天晨钟暮鼓，坐香参禅，功课不辍。为吴中佛教界培养出了一批僧侣人才。

从一九八一年起，融宗作为宗教界代表人士，担任了吴县人大代表和县政协委员、常委。十数年间，他为贯彻落实宗教政策，团结宗教界人士及文物保护等坦诚直言，提了不少建设性的建议和提案。吴县恢复佛教协会后，他又众望所归地担任了佛协会长。融宗以耄耋之年担任是职，且又耳聋目聩身患多种疾病，但他兢兢业业，任劳任怨，为吴中佛教事业作出了贡献。

融宗和尚一生克俭自奉，信众香敬，从不入私囊，悉以广播福田，弘扬佛种。至于护持法门，恢复寺庙，更是竭尽全力。融宗一生虽经历坎坷，然矢志爱国爱教，百折不挠，被人誉为“历劫不磨铁罗汉”，诚如是矣。

二000年二月二十日（农历正月十六日），融宗和尚在圣恩寺圆寂，世寿九十，僧腊七十八。二00二年五月四日（农历三月二十二日），在圣恩禅寺天圣塔院举行隆重的入塔法会，法会由圣恩寺监院、区佛协副会长真法法师主法。全国佛协副会长明学大和尚及弘法、普仁、秋爽、贯彻等高僧大德，诸山长老，四众弟子共二万余人参加入塔法会。

圣恩寺，现今好多人已不知道有这一座寺院；老苏州们则耳熟能详，说那边是传说中乾隆皇帝碰见生父的地方。

考历史：唐朝天宝年间，苏州光福乡玄墓山（即邓尉山之南峰）中就有了一座天寿寺；南宋宝佑年间，又建了圣恩禅庵，同山一寺一庵。到明朝正统八年（1443年），两处合一。英宗皇帝敕赐了寺额、称“天寿圣恩禅寺”（通常简称为“圣恩寺”），礼部僧录司特委白马寺主持道清到玄墓山当家。追本溯源，古寺迄今一千三百年。论规模：自元朝至正九年（1349年）时蔚（号万峰）卓锡，成为临济宗江南开山始祖，四众云集，遂成大刹。明清鼎盛时期，拥有殿宇5048间、僧众1051人，为全国汉传佛教五大寺之一。憨山大师曾谓圣恩寺“殊非他山古刹比也，当为吴中第一道场。”历代皇帝颇多恩典，如明太祖曾亲撰诗文、御赐果品，清康熙、乾隆二帝共八次临幸驻跸。

大刹如是，必多镇山之宝，钟楼，大钟为其一也。此大钟由时任主持的时蔚嗣子普持（宝藏）于洪廿十一年（1338年）铸就，同年建立钟楼。自此：太湖佳山水处，梵宇琳宫、蒲牢震吼，觉尘梦，荡幽谷，激波光；天开图画更添诗情，烟波三吴又增胜迹。迄至近代，书法大师于右任曾即景挥毫“钟催明月上，风送太湖来”，名联脍炙人口，古钟宏播益远。

可惜圣恩寺的警钟并非长鸣，二度遭厄绝响。第一回厄运在明朝嘉靖年间：奸相严嵩特来苏州搜刮，看中了胥门外大桥（今万年桥）和圣恩寺大钟，地方官奉迎谄媚，一声令下，拆桥，卸钟，运走。到万历年间，一代高僧紫柏尊者入主圣恩寺，作偈授昙旭曰：“沿门乞得万斤铜，次第灵文铸七重，一撞一声经一部，天寒莫怯五更风。” 昙旭知蜀铜质精，乃入蜀二十载，获铜万斤归。万历四十六年（1618年）入冶，凡三铸、始成器，外体镌刻《法华经》计六万字。此巨钟以“法华钟”名之。于是圣恩寺钟声上穷碧落下黄泉又复震响。第二回厄运则是当代“文革”浩劫：“红卫兵”将精美的古代文物巨钟送木渎动力机械厂熔毁；明代古建筑钟楼先是“除四害、捉麻雀”被踩毁屋面，继则拆个精光夷为白地。国家根本大法——宪法都可恣肆践踏，两项省级文物保护单位难逃劫数。以乱称快，成住坏空。

极左思潮认为和尚是寄生虫、剥削者，这实在是浅薄幼稚之见。以实事求是的观点来看：许许多多著名的或无名的僧人非唯是传法弘道者，更且是名胜古迹、旅游景点的开拓者和保护者；劳苦功高、惠及百世。1942年春由地方人士申子珮、吴湖帆等从金山江天寺恭请来任圣恩寺主持的融宗，就是这样一位了不起的高僧。

融宗，号尊权，俗姓李，1911年生于江苏东台，后家迁海安。自幼喜佛，12岁在如皋李堡镇落发，20岁至焦山定慧寺受具足戒、见“焦山佛学研究班”研习，随后至金山江天寺参学十年、协理寺院内外事务，为方丈霜亭大师所倚重，委任库房书记。1942年春，由于日寇侵扰，处于太湖边的圣恩寺僧中星散、行将毁败，地方人士乃联名江天寺，恭请融宗诣山主持法席。融宗受命于危难之际，贯彻百丈“农禅”思想，努力耕作，护寺、建寺；支持抗日，与敌周旋，舍命保护珍贵文物周代邾公牼钟等免遭劫夺，事迹可歌可泣，传颂城乡，兹不赘述。新中国建立后的1953年，圣恩寺所在区域因特殊需要划为禁区，僧众迁出，融宗移居司徒庙。“文革”期间，融宗备受批斗凌辱，但不改其一贯的精神：扑烈火抢救已被燃着的明刻7643卷《南藏经》；冒斧钺保护东汉邓禹手植古柏；全身心地收集散落各处当作废物的无价之宝，如南朝石幢、唐代铜观音、宋代瓷器、元代石佛、明代石刻《楞严经》等等（后来大都定为省寺级文物保护单位），以及许多有历史价值的断碑残碣。1971年许世友将军得知这些情况后、当面赞誉融宗：“了不起！真了不起！你为人民、为国家立了大功，真是个历劫不磨的铁罗汉呀！”融宗认为这仅是出家人的“功课”罢了。

改革开放以来，融宗历任吴县市各届政协常委、人民代表、佛协会长。经他长期折冲尊俎，1987年落实政策、返回圣恩寺部分寺基与残余殿舍；原本庄严宏丽的寺院，此时仅剩破败成空壳的天王殿、大殿及一二附房了。吴县副县长俞捷当时问他：“收回来怎么办？修修要不少钱吧！”融宗答道：“收回来后的保护，我负责！维修费用政府能给一点最好，没有也不要紧！”就这样，被迁出33年的融宗重返故寺。正因长达33年之久，成为禁区，坍败损毁，难怪中青年无闻圣恩寺之名了。未见他派人四出募化，也不会有做佛事者来至破寺；年近八旬的融宗发心恢复祖业，率四众弟子节衣缩食，从历劫不磨的毅力与聚沙成塔的精神、修造不停。工程浩繁，埋头苦干13年，日新月异13年。到1999年，从最前列的四柱三门巍峨大牌楼至最末端的高台藏经阁，杰阁崇楼涣然再现。

融宗自知在世之日无多，拖着赢弱、浮肿的身躯，作最后冲刺——着手恢复思之屡屡的省文物保护单位钟楼与大钟。上苍有眼巧安排，60年前灵岩山寺造钟楼、特仿照圣恩寺钟楼样式；如今依然驳回来，并予放大。原址在天王殿东南，因仍在禁区内，现改址大殿东。歇山三重檐九脊顶，高14.65米，琉璃简瓦；平面正方形，12.20米宽深；庄严华丽甲全寺。铸钟重任委徒真法，各处评审估价历三个月，落实浙江瑞安冶铸，用铜6吨，亦是三铸方成。外体遍镌法华、金刚二经共8万字，口径2.15米，高2.6米，连纽3米；其重，其巨超过五台山主寺显通寺的巨钟。双千年春节：融宗老和尚亲睹了美轮美奂新钟楼雄姿，这标志着全寺配套建筑基本完成；他也亲闻了尚待启运的新钟鸣声录音，深感这钟声意味着圣恩寺再度中兴。欣慰大愿已酬，顿觉精力耗竭。元宵后一日（2000.2.20），大师了然圆寂，世寿九十。僧俗万人送西。徒真法、品华、乘智等秉承师训，黾勉从事，悬钟启鸣。自此，朝朝暮暮，蒲牢再吼圣恩寺，觉尘梦，荡幽谷，激波光……

布衣 蔡贵三 撰文

觉尘梦    荡幽谷    激波光

1998年融宗自知在世之日无多，拖着羸弱浮肿的身体，作最后冲刺——着手恢复思之屡屡的省文物保护单位钟楼与大钟，钟楼原址在天王殿东南现在大殿东南，歇山三重檐九脊顶，高14.65米，琉璃筒瓦；平面正方形，12.20米宽深庄严华丽甲全寺，铸钟重任委徒真法，各处评审估价历时三个月，落实渐江瑞安冶铸，用铜5.47吨，三铸方成，外体遍镌法华、金刚、心经三部，共8万字，口径2.15米，高2.6米，连钮3米；其重、其巨超过五台山主寺显通寺的巨钟，双千年春节；融宗老和尚亲睹了美轮美奂新钟楼雄姿，他也亲闻了尚待启运的新钟鸣声录音，深感这钟声意味着圣恩寺再度中兴，尧大拇指，大声连呼好！好！好！欣慰大愿已酬，顿觉精力耗竭。元宵后一日（2000.2.20）一代高僧了然园寂，世寿九十僧腊七十七，僧谷万人送西，徒真法、品华、乘智等承师训，黾勉从事（2002.5.4入塔），悬钟启鸣……朝朝暮暮浦牢再吼圣恩禅寺，觉尘梦、荡幽谷、激波光。

一代大师融宗离我们而去了，他的遗体已不复存在，但人们不会忘记，融宗老和尚为了佛教事业的复兴，为了临济宗祖庭的灯传再现，为了圣恩寺的复兴，付出了毕生的精力。融宗老和尚的个人经历，实际上就是一部中国佛教近代兴衰史，随着他的仙化，他的音容笑貌，将永远留给在熟悉他的人们的心中，他的精神财富永远留给了圣恩寺的后继者，他的遗体虽然不复存在，但每年香雪海的梅花，依然盛开，他留给后继者们坐着涅盘的蒲团，永远激励着我们看破、放下、精进、自在、早日到达成佛的彼岸。

呵赞融宗：

万梅花里一蒲团，如来弥勒共槃桓。

噢学融宗：

欲寄身心何处寄，万梅花里一蒲团。

二00六年八月圣恩寺

著名作家、教育家、全国政协副主席，民进中央主席叶圣陶先生，在1977年初夏，以86岁的高龄前来访问修葺开放不久的司徒庙。观看了陈列在司徒庙的《吴县出土文物展览》观瞻了司徒庙古柏，当下作七言绝诗：

                    欣看四柏如前度，荣茂若将历万春。

                    拓地移墙瞻眺畅，除虫摘子护持勤。

诗文写出了司徒庙古柏欣欣向荣的景象，并对融宗“拓地移墙”，“除虫摘子”的幸勤护持给予了赞杨。

叶圣陶先生的儿子，全国政协副秘书长，民进中央副主席叶至善先生，1989年春天，也来拜会融宗大师，当时融宗搬进圣恩寺才二年，正在着手圣恩寺的抡修，叶副主席勉励融宗老和尚所做的工作还连声称赞他：“功在国家，功在人民，功德无量！”。

1971年，原南京军区司令员许也友到玄墓山驻军视察工作，驻军团长陪同司令员到司徒庙游览，了解了融宗法师为佛教所做的贡献，赞扬融宗是“万劫不磨铁罗汉”。

 司徒庙里具匠心

                                2007-12-27 10:45

历经千年风霜，名闻于世的光福司徒庙内四棵古柏，为东汉司徒邓禹亲手所植，乾隆皇帝赐名“清、奇、古、怪”此乃历史的见证、人间的奇迹、活着的文物，也是融宗老和尚精心护理，并用生命保护了它们的成果。 1973年，融宗法师无意中发现了当地大队墙基地上，有几块嵌着的《椤严经》石刻，忙问“怎么会把佛经石刻砌到了墙里？”当地人笑着说：“伲这里不稀奇的，不少人家的猪棚、鸡寮里都有”。融宗法师听了如获至宝，据他所知《楞严经》石刻成于明崇祯年间，共有84块，上刻经文十卷，由明代著明娄东画派王时敏和几个佛们弟子书写，篆刻者为章懋德。《椤严经》为下绞当地狮林寺的镇寺之宝。“救宝如救火！”于是，他连续好些日子出没下绞大队房前屋后，四下寻宝。一块块的石头，他硬是自己掏钱向农民求买，有一户的一块石刻压在鸡棚下面，他就干脆动手帮他们砌一个新鸡棚。这样，前后约三年时间，终于将84块《楞严经》石刻全部收齐了，还专门请匠人按序砌在司徒庙内的墙壁上。 更让融宗大和尚高兴的是，在搜集《椤严经》的过程中，他还意外获得一件明代万历二十七年（公元1599年）的《宝塔金刚经》石刻，全石镌刻精巧，整部经文刻于一座线刻型七层线宝塔图案上，石刻长192厘米，宽63厘米，卷首从宝塔中心开始，整部“金刚经”可以顺序诵读，每一层宝塔角上挂的铃铛以及塔檐下的花柱上，都巧妙的嵌刻着一个“佛”字，整座宝塔没有一个多余之字，当属写法篆刻珍品。这部宝塔《金刚经》石刻现在与《楞严经》一起，砌于司徒庙内壁，此两部佛经石刻，现都已列为江苏省级重点文物保护。 在此期间，融宗老和尚逐渐恢复收回了圣恩禅寺、司徒庙、铜观音寺、昙花庵、心田庵、永慧寺、明月寺、雨花台、天柱山、皇罗禅寺、包山寺等处。96年6月25日吴县市宗教领导小组正式批准，确定了它们的合法身份。早在1994年11月吴县市成立了《吴县市佛教协会》，融宗任佛教协会会长，亦是圣恩禅寺方丈，柏因精舍方丈，铜观音寺方丈。

行为人师戒为本

                  2007-12-27 10:44

在人们的印象里，融宗法师始终很土，全没大和尚的派头，一身灰旧的僧服，总不见换时新的行头，哪怕出席重要会议，会见重要客人。胸前那一串佛珠，也是极普通的菩提珠子，在地摊上随便都能买到。法师面相和善，经常笑嘻嘻的，他求人办事时是这样，人求他办事时亦是这样，从不势利。特别是在融宗的名气和地位已非昔日之比时，在县、市、省、在中国佛教协会都有职务担当，但他依然如此。在他身上你似乎永远也看不到人世间普遍存在的那种一得势便看人低的恶习，那怕对山野村夫，一样诚恳和谦恭。苏州地区曾盛传融宗大师与原南京军区司令员许世友上将早年是师兄弟，融宗听到后加以否定，但许世友和融宗确实有过交往，融宗只是不愿炫耀自己，正因为融宗法师慈悲，平易近人，广结善缘，使圣恩禅寺这座枯庙，总有四方源源不断的香客，信众烧香捐赠。融宗朋友遍及四海，上至政要，下至平民，远至香港、日本、美国，近至当方妇孺，都是真心相交的朋友。上海一位付市长，特地替他到南京军区宣传党的宗教政策。画家吴冠中、刘海粟、唐云，电影演员赵丹，古建专家陈从周及近代谢孝思、吴羊牧、叶圣陶、叶至善等都是他的朋友。 融宗法师做事十分认真，其认真程度到了常人不能想象的地步。53年部队借用了圣恩寺，文革后融宗堤出应当恢复圣恩禅寺，人都认为没有成功的可能。然他到各级政府去磨咀皮子，怀揣圣恩禅寺历史文本和政策文本，独闯南京军区，一连呆了三天三夜，硬是说服了军区首长，答应将寺产一部分产权归还给佛协。 1987年初春，融宗就派小和尚住进了圣恩寺，不久自己亦搬进了圣恩寺的斋堂里，开始了圣恩寺复兴的浩繁工程。相继修复了天王殿、大雄宝殿、证心室、香积厨，新造了印经楼、“三吴古刹”牌坊。还召集了一批僧人整理藏经，补齐了文革中缺少的经卷，第天焚香抄经，晚上很晚还念经拜忏，佛教徒的敬业敬佛精神，真令人敬佩。时年七十七岁，在司徒庙新造了司徒殿、大悲殿等。化二十八万赎回了铜观音寺的房产权。可以毫不夸张地说吴中区没有融宗老和尚，就没有吴中区佛教的今天。 虽然时过境迁，已是物欲横流时代，融宗老和尚依然如同一位旧时代的苦行僧，这在当今佛教界也实属罕见了。他天生惜物，其惜物如金到了常人无法理解的地步，生活开销总不许有一点浪费，一次真法烧饭，浸了平平大半碗木耳，他见到了，硬是分一半出来晒干下次再吃。一日三餐一个罗汉菜。拣剩的黄叶菜皮要腌起来再吃。吃蚕时，别人吐出来的豆壳，他很自在地不声不响搛过来自己吃了，由于的身教，所以在圣恩禅寺吃蚕豆，无人吐壳了。 融宗大和尚以百丈清规为准绳，一日不作一日不食，样样都要自己动手，从不肯让人代劳，譬如寺院建殿宇，从规划设计到监工，他都全部包揽，一天到晚在工地转悠，弄得灰头垢面，对材料十分节约，一次牌坊前浇水泥地，小和尚铺好了石子，他来一看说多了，硬是叫小和尚一块一块拣出来，石子要一块一块种在地上的，浇的水泥沙浆亦是薄薄的，他的举止行为确实常人无法理解。他年纪大了，大石头自然扛不动，但一些墙上嵌的小石头，还坚持自己上山去搬。他还赤脚下田，并且养猪，养猪不为吃，只为积肥沃田，猪一直不杀也要衰老，耕田的牛也同样要衰老，于是融宗老和尚为这些畜生开设如意寮，将那些老猪老牛，以及被遗弃的孤独畜生，让它们颐养天年，幸苦了一辈子的猪牛羊等畜生也享享清福。可见融宗老和尚的慈悲心和平等心非同一斑。 但融宗老和尚对小和尚很苛刻、严历，小和尚留不住，有人给寺院供养的物品，他不许给小和尚吃，而是分给众居士，居士送给小和尚新的棉花胎，他也不许用，一床旧棉胎，下面铺稻草。不少小和尚由于吃不了这个苦，都远走高飞了，培养出来的人材一个跟着一个地离开了。问融宗是否伤心，他却笑嘻嘻，反正都是佛教的人，到外面去有出息，蛮好的。从这里走出去的僧人，因为都养成了吃苦耐劳的精神，所以大受欢迎。不少外出的僧人，回忆起以前在圣恩寺的日子，由衷地说：“幸亏那时吃了许多苦头，后来才少吃了许多苦头。”也有居士曾劝融宗对小和尚慈悲点，要求不要太严，他说，小青年进来就要磨，不吃苦头，坏习气就磨不掉。

                                                                万劫不磨铁罗汉

                                                2007-12-27 10:43

1942年秋，年仅31岁的融宗法师，受江苏省佛教协会委托由金山江天禅寺来到圣恩禅寺，出任临济宗十五世第四十三代方丈，主持千年古刹圣恩禅寺法席。融宗法师，俗名李成奎，1911年生于江苏东台县，从小天性喜佛，七八岁时拿了母亲的围裙当“袈裟”披身，扮作“出家人”的模样，让邻居小伙伴朝他顶礼膜拜；12岁到如皋县李堡镇“斗姆宫”削发为僧。20岁到镇江焦山定慧寺，在吉堂法师门下受具足戒，后又进“焦山佛学研究班”系统研习佛经典籍。依照“焦山受戒、学经、金山参禅”的传统，又到金山江天禅寺参学十年，为方丈霜林大和尚倚重，任付寺、库房书记等职，协理寺院内外事务，1942年春苏州士绅申子佩、潘子仪、吴湖凡等百余人联袂至省佛协，要求派僧人来圣恩禅寺重开三峰道场。当时 由于军伐混战、日寇入侵、百姓涂炭、民不聊生，圣恩禅寺僧散荒芜。融宗耳染目睹，为共产党领导下的老百姓浴血奋战打击敌寇，拯救家园的精神所感动。特别是当他闻悉印光法师为保持民族气节，在苏州闭关苦修；镇江焦山定慧寺静源和尚，为掩护共产党人而遭受日本人严刑拷打，坚贞不屈的事迹后，心想：出家人照样可以为国家为民族竭尽忠诚的，他们才是真的“菩萨”啊！于是他毅然接受派遗，孤身一人怀着“下地狱除业障”的决心，来到了几近一片荒芜的圣恩禅寺，受命危难之际主持法席。 融宗来到圣恩禅寺的第二天，太湖游击队司令薛永辉召见了他，并开诚布公地说：“我们是抗日的部队，欢迎你的到来，希望你能以民族大业为重，共同坑日！”融宗当即表示：“出家人以苦难中救度一切众生为本，只要抗日需要，一定尽力而为。”薛司令听了非常高兴，握住融宗的手说：“现在就有一项重大的责任需要你承当，原圣恩寺有一批珍贵文物，由我们暂时保管，现在交还你们寺院保管，这可是中国的国宝，千万要保护好，不能让任何人知道。”融宗法师深明大义，知道承担这项责任的重量立下了“只要人在，文物就在”的誓言。从1942年至1945年间，融宗为了保护文物，掩护太湖游击队，几乎没有睡过一个囫囵觉，要末整夜“站岗放哨”要末就在后山长豆棚里戴个大草帽，披风一裹就过夜，有时日伪游击队一个晚上相继而来，融宗能巧妙周全按排，使游击队安全转移，故抗日游击队深有感触地说：“融宗法师是我们自己人”从此与薛永辉司令之间也建立了真诚的朋友关系。　 不久日寇不知从那里得知了圣恩寺有珍贵文物的消息，三番五次到寺院来查寻，并威逼融宗法师交出文物。1942年冬，日寇把融宗法师叫去，中队长大岛通过翻译叫融宗交出“奶子钟”融宗不露声色回答：“我刚来，前人没交下东西，什么都不知道！”大岛见问不出名堂，又把当地乡长叫来一起逼问，并威胁说二个人必须留一个，另一个人去找钟。出乎日寇意料的是，二个争着留下吃官司，说钟实在找不到。1943年春日寇气势汹汹又把融宗抓起来，押到木渎警备队盘问。一会利诱：说只要交出古钟，金票大大的奖；一会儿威胁：掏出手枪丢在桌子上，并把桌子拍的应天响：“融宗你不要敬酒不吃吃罚酒！”融宗坚定地说，我进庙后亦只听说有口钟，从没见过，我又不会变戏法，实在交不出要杀就杀吧！面对金票和手枪，软硬不吃的融宗，只好放了他。其实在此之前，为防不测，融宗在一个月黑风高的深夜里，用油纸和麻袋将一件件文物包好，然后用绳吊进后山无人知晓的枯井内。真是魔高一尺，道高一丈，冒着生命危险将这批无价之宝，保护了下来。直到解放，这批文物终见天日，如奶子钟、铜观音、古瓷器、古红木雕、古字画等大批文物被借到省市文博馆展览，有些至今未能归还。 融宗法师重整圣恩禅寺，第一步是招还众僧，组织大家努力垦植、继承祖风、农禅并重，所谓“一日不作，一日不食”他以身作则，为人师表、身体力行、一生勤俭、艰苦朴素、节衣缩食，进行寺院修缮，尽力赎回庙产，清点财物，开展护寺护林工作，由于圣恩寺其殿宇广大，又深藏于山岩腹地，自然环境有利于太湖游击队在此休息，尽管当时寺院生活条件很差，粮食、蔬菜、食盐等什么都缺，僧人常以采摘野菜、山果充饥，但游击队来了，融宗法师总会把施主施舍给寺院的珍藏的粮油食品拿出来，尽量弄些好饭好菜招待他们，遇到战士们在此宿夜，寺院总是腾出最好的地方和铺卷，让他们吃饱、喝足、睡好。夜晚，融宗做完晚课后，常一个人悄悄爬上寺院钟楼等高处，警惕地四下眺望，为游击队员“放哨”。第二天凌晨，他早早准备好早粮，让游击队吃早饭后，临行前，扛出些大米，把战士们的米袋装得满满的，让他趁东方未亮就悄悄上路。送走游击队后，融宗法师又撞响了晨钟，开始新一天的早功课，寺院众僧人根本不知道晚上有“客人”来过呢！ 抗战胜利后，融宗法师在各方面檀越的支持下，全力恢复圣恩禅寺，重振昔日雄风，承继丛林本色。此后的圣恩禅寺，曾经一度晨钟暮鼓，香火不断。可惜好景不长，世道并不安宁，为了保一方太平，融宗法师无奈只能常关庙门以求机缘。 1953年起融宗法师又承担了光福镇司徒庙的文物管理工作，并任文保组组长，他精心修整寺庙，改“司徒庙”名为“柏因精舍”细心搜集和收藏散落于民间的文物，在参加田间劳动之后，人们常见他拖着疲惫的脚步，踽踽独行在山路上、村落中，挖呵、掘呵、搬呵、以非凡的毅力，终将大量的石碑、古画、佛雕等等，一件一件集中到司徒庙内。据统计，经他之手收集到的文物有：明末崇祯年间娄东画派著名画家王时敏手笔的《楞严经》石刻共84块；明万历二十七年（1599年）仲春“宝塔金刚经”石碑一大块；在供销社收购站里，经叶玉奇同志，赎回唐代铜观音菩萨圣像一尊（高达70公分）；赎回宋代金铜伟驮菩萨圣像一尊；北魏善财童子石雕圣像一尊；南北朝时观音菩萨石雕圣像一尊；民国初释迦牟尼佛玉雕圣像一尊；白釉瓷枕一只；绿袖花瓶一只；莲花经幢二块，南朝七宝如来石幢圣像一尊；元代石刻佛像数尊；历代名家字画若干；失而复得了镇寺之宝，法脉沿袭的《法卷》等等。 尤其令人钦佩的是，在文革动乱年代，融宗法师再次经受了“下地狱”的考验。一些愚昧无知的文化“白痴”勒令融宗法师自行焚毁圣恩寺的全部经书。这天夜里，融宗法师绯回于藏经楼前，面对这七千余册的法宝，想起了自己对薛司令的承诺，即使“下地狱”也一定要护宝，这经书《洪武南藏》是国家珍贵文物，也是学佛之法宝，主意定了，心反而平静了，一种崇高的信念在他心底坚定起来。第二天，当造反派把“藏经”搬到庙前空地上，堆积如山，付之一炬时，可敬的融宗法师无所畏惧，纵身跃入火堆，以自己年近古稀的血肉之躯，在“造反有理”声中遍地打滚，那里火旺，他就朴向那里，如此一幅悲壮的画卷，竟把在场的造反派惊呆了，点火者退在一边不知所措起来，为首者声嘶力竭命令众人“把融宗拖出去！”喊了半天没人敢上前，这时的融宗法师犹如一头发怒的雄师。衲衣撕破，满身烟灰，身上多处烫伤，可依然朴火不息。周围的群众看不下去了，一齐呼救起来，正义终于战胜了邪恶。7643卷明初所刻《洪武南藏》就这样幸存下来，可惜有些已经烧毁了。融宗用生命护经的悲壮场面永垂史册。冒斧钺保护“青奇古怪”古柏同样可歌可泣。光福司徒庙内，历经千年风霜名闻四海的“青奇古怪”四棵古伯，为东汉司徒邓禹亲手所植，乾隆皇帝赐名“青奇古怪”，此乃历史的见证、人间的奇迹、活着的文物。可在那“大革命”的年代，居然有人连它们也不放过，一天造反派要砍青奇古怪，融宗非常着急，当他气喘呼呼赶到司徒庙时，正见几个莽汉，手抡大斧朝古柏狠砍……老法师两眼冒火，顾不得个人安危冲上去，用身体抱住树身，砍树者赶紧住手，好险啊，那斧刃离融宗肉体仅差几公分。“你找死呵！”又是一幕文明与野蛮，佛性与兽性的较量，这到底算是历史的耻辱，还是佛门的骄傲？最后那群莽汉怕闹出人命，灰溜溜地走了。说来也怪，融宗抱定必死的心而抗争，死亡却也退避了。那些造反派怎么也弄不懂：融宗为了几千册破书，四棵歪树，既不能吃又不能用，又不是他的私人财产，值得这样拼性命么？！ 1971年许世友上将得知这些情况后，马上派人把当时正在田野里劳动的融宗找来，当面赞誉：“了不起！真是了不起呀！你为人民，为国家立了大功，真是个历劫不磨的铁罗汉呀！”融宗法师表示：“这仅是出家人的日常“功课”罢了，就像人每天都吃饭喝水一样”。这就是佛所说的“禅”。                                                             万梅花里一蒲团                                                             2007-12-27 10:41 ——融宗老和尚略传 融宗大和尚的名字，非同一般，确实是一个神奇式的人物。光福地区六十年的生涯，妇孺皆知其名，在苏州乃至江苏省宗教界一致公认。颇有名气，“融宗”这一法名，大和尚十分喜欢，一九三一年在焦山定慧寺受戒时，吉堂法师给他起的。后来他对人说：“只有尊重党的领导，融汇佛教各宗之长，才能弘扬教义。实现玄慕山圣恩寺的复兴”故他号为“尊权”。大和尚的一生是用血肉之躯护卫佛法的一生；是竭尽全力保护收藏文物的一生；是圆融佛教义理潜心弘法的一生。

                              

                                                                  融宗法师舍命守护“奶子钟”

                                                            文/施晓平 图/戚振林（图为山门，略）

太湖边的光福镇玄墓山，风光秀丽，林木葱郁。正是春光明媚时，游人如织，浑然看不出这里也曾经遭遇过战火洗劫。只是山脚下，那座圣恩寺，院内那两株千年古柏应该记得，就在一墙之隔的山麓，原本有着成片的参天古柏与它们同沐雨露。50多年前，却被突然闯来的强盗一一砍倒；它们不会忘记就在身后的殿堂里，原本珍藏着一座别致的“奶子钟”。而这座钟，也在那时，差点被那伙贪婪的强盗抢走，幸亏庙里的当家和尚融宗舍命保护，才留下了这件国宝。

岁月悠悠，古柏森森，尽管东瀛总有人想用笔改写血写的历史，可历史如钟铭石刻，无法磨灭。

来到圣恩寺，首先看到的就是那两株古柏，三四人合抱粗，依然枝繁叶茂。据吴中区农林局专家鉴定，它们站在那里已分别1500年、1800年了。

监院真法和尚介绍，圣恩寺全称为“天寿圣恩禅寺”，创建于唐朝天宝年间。元代，名僧千岩的高徒万峰和尚从杭州来到这里，重兴佛寺，一时成为江南名刹。明清时，这里香火更盛，一度拥有房屋5048间，寺僧超过1000人。

千年香火，也让圣恩寺积聚起历朝历代诸多奇宝。足以镇寺的当数一大一小两口钟。

一大，是一口铸于明朝的巨钟，重达上万斤，外表镌有一部六万多字的《法华经》，钟声洪亮，据说能声传三州（湖州、苏州和常州），有“一撞一声一部经”的说法；一小，就是本文的主角——周朝邾公牼钟。虽然这口钟不过一尺多高，但年岁却比那口大钟要久远的多，已有两千多年历史。别致的是，它的外表铸有三十六个乳头，俗称“奶子钟”。这些乳头每个都能敲出不同的声音，清末著名收藏家潘祖荫将其誉为与焦山无专鼎、虎丘王子鼎齐名的“江南三鼎”。

这样的国宝级文物，圣恩寺从不轻易示人，只有在每年正月初九时，历任方丈才会让它露一露脸，让香客、乡亲观赏。

日寇瞄上“奶子钟”

1937年冬苏州沦陷，日寇派出一个警备队，驻扎在光福镇，煞有介事地在当地经营起一个“和平模范区”。所谓和平，其实就是他们的大肆掠夺。就在他们到来后的短短一个多内，玄墓山上的满山古木就被砍伐殆尽。正是因为那片古树，康熙曾亲题“松风水月”四字，至此美景毁于一旦。而“奶子钟”名声在外，自然也成为日寇垂涎的目标。

                                                          

当时太湖游击队正在光福一带活动。他们听说日寇即将把魔爪伸向圣恩寺的时候，立即采取行动，封闭寺院，并根据薛永辉司令的指示，将“奶子钟”及一些珍贵书画取出，托付给寺院附近的一位老太太暂时保管起来。

融宗法师临危受命

佛家的珍宝还是由佛门子弟护卫更加适宜。1942年秋，太湖游击队通过地方绅士，联名要求省佛教协会派来得力的爱国方丈来此担当重任。融宗法师就是在这样的情况下，从镇江金山寺来圣恩寺的。

“法师是个不寻常的人物”，身为融宗法师弟子的真法告诉记者，融宗法师俗名李成奎，1911年生于东台，天性喜佛，七八岁时拿了母亲的围裙当“袈裟”披身，扮“出家人”的模样，让邻居小伙伴向他顶礼膜拜。他12岁出家，30岁出头已成为一代名僧。

来到圣恩寺后，游击队薛永辉司令很快会见了融宗，将那批原属寺院的宝物交还寺院保管。融宗法师当即立下了“只要人在，文物就在”的誓言。

一个星期后，“奶子钟”等文物就交到了融宗法师的手里。左思右想，融宗法师决定连夜把“奶子钟”包扎好，藏进了山上的一口枯井里。

面对“金票”和手枪

担心已久的抢劫，在融宗来到圣恩寺后不久就开始了。

1942年的冬天，日寇把融宗法师叫过去，中队长大岛通过翻译，说有件庙里的东西要问问，并用双手比画了个圆形，又做了个敲打的手势。融宗很明白大岛指的是“奶子钟”，却装作不明白。他也做了个敲打的动作说：“有，就在大殿上，架在两人高的架子上，一敲就发出咚咚的声音”。

大岛听后连连摇头，说：“不是鼓，是钟”。融宗又做了个大钟的手势回答，钟也在大殿上。大岛怒气冲冲地说，不是大钟，是小小的好东西。融宗不露声色地回答，小的没有，只有大的。

大岛见问不出什么名堂，就把当地的乡长叫来，一起逼问，并威胁他俩说，两个人中必须留下一个，另一个去找钟。出乎日寇意料的是，融宗和乡长争着说愿意留下吃官司，可小钟实在找不到。见石头里实在榨不出油，日寇只好把融宗和乡长都放了。第二天，日寇又派出军队到圣恩寺搜查，结果什么也没搜到。

日寇当然没有就此罢休。第二年春天，他们又来了，这次可没上次这样“客气”了。他们气势汹汹地把融宗法师抓起来，押到木渎警备队盘问。这回，融宗法师推说“奶子钟”已经被国民党军队带走了。可鬼子不相信，一会儿利诱：说只要交出古钟，金票大大的奖；一会儿威胁：掏出手枪丢在桌上，并把桌子拍的应天响，叫融宗不要敬酒不吃吃罚酒。融宗仍坚持说，他进庙的时候只听说过这口钟，但从没见过，他又不会变戏法，实在交不出，要杀就杀吧。

面对软硬不吃的融宗，鬼子没辙了，只好灰溜溜地放了他。

钟声提醒：别忘当年

1945年8月，中国人终于盼来了日寇投降的日子，融宗法师也长长舒了一口气。事后他对一些居士说，为了保护好众多的珍贵文物，那几年时间里他没有睡过一个囫囵觉。

解放后，政通人和，融宗法师怀着激动的心情，把“奶子钟”等文物从枯井里取出来，交给了政府。如今，“奶子钟”这口宝钟已珍藏在南京博物馆，供中外游人观赏。而当初藏钟的枯井已经被填没，记者企图上山寻访，可怎么也没能找到它的踪影。2000年2月融宗发誓圆寂，享年90岁。

结束采访后，真法神色庄重地说，尽管融宗法师已离开人世，但他用生命和智慧保护文物的事迹后人将永远铭记。现在他有个打算，那就是按照“奶子钟”的模样，做一件仿制品珍藏在寺庙里，以此纪念融宗法师，提醒人们永远不忘记那段历史。

——苏州《城市商报》2005.4.3日A1版头条

       千年古刹，天寿圣恩禅寺位于吴郡邓尉玄墓山中，寺顺山岩而立，重重迭迭，层次分明。坐坎向离，枕山瞰湖，三万六千顷当怀摄受，七十二峰阴然去中。湖山之壮观，此三龙三凤人天朝拱之区，非大觉金仙不能享，非国师禅祖不能居，为选佛之考场，安详证法之胜地，是善知识就蹋之区。脚尖所踢，柱杖所挑，时有无量诸佛菩萨，于毫端放光动地    

      自万峰禅师开山以来，殿堂建筑五千零四十八间，渐成江南名刹、吴中兰若之冠。春天探梅，千顷一白，秋天赏桂，国色天香。康熙、乾隆多次驻足，历代达官贵人，文人墨客接踵而之。有御书“松风水月”、“餐霞挹翠”、“梵天香海”、“沛泽流慈”等扁额及大量诗文。赢得宗门砥柱之美誉。寺中文物不乏其数：有明南藏《大藏经》全套七千多卷、明清两代血经多部、历代石雕、石刻精品、万斛法华钟等。古井、古拦等遗迹。有晋代古柏、古松、古樟、古梅等名木。

                                             

      近代，辛亥老人于右任先生有感于这里的湖光山色，在寺旁先得墓地……但愿老人能早日回我祖国大陆怀抱，回我玄墓山湖光山色之中。今天的圣恩寺，如日中天，禅风不减当年，“钟吹明月上，风送太湖来”、“千顷一白，香漫十里”之绝句再传海内外。最高学府，畅开胸怀，广纳法子，龙象之辈，法轮常转。